• Chi sono


    Dott. Luigi Antonio Perrotta
    PSICOTERAPEUTA - PSICOANALISTA

     

La Gestalt

La psicologia della Gestalt

  • Le origini e il concetto di Gestalt
  • I primi lavori dei gestaltisti
  • La critica all’empirismo
  • L’atteggiamento fenomenologico e la teoria di campo
  • Il postulato dell’isomorfismo
  • La psicologia del pensiero e la psicologia sociale
  • Kurt Lewin
  • Psicologia genetica e differenziale
  • Psicologia dei gruppi
  • La psicologia della Gestalt negli Stati Uniti
  • Kohler

Le origini e il concetto di Gestalt

(Source: Hilgard, E., Atkinson, R. & Atkinson, R. 1979 134)

“Gestalt”: psicologia della Gestalt, psicologia della forma, Gestalttheorie, Gestaltpsicologie

Il termine Gestalt vuole indicare il concetto di unità avente una sua propria forma.

Teoria e metodologia sono riconducibil a Wertheimer (1880-1943), Kohler (i886-1941) e Koffka (1887-1967). Quello della Gestalt rappresenta un moviemnto Europeo, con contatti con gli stati uniti.

La data di nascita è in 1912, anno in cui Wertheimer pubblica il suo lavoro sul movimento stroboscopico, o “movimento apparente” o “fenomeno phi”.

Questo movimento rappresenta una risposta tedesca alla psicologia di Wundt, un movimento radicale antielementaristico con il rifiuto della scomposizione in “chimica” della coscienza.

Le influenze sono riconducibili al padre “filosofico” Kant:

  • soluzione alla frattura tra empirismo e razionalismo mediante il concetto di sintesi a priori: l’atto di conoscere è un’attività unitaria e unificante in cui la materia fornita dai sensi viene organizzata secondo forme proprie della mente
  • in tale processo la mente non è passiva (antiempirismo), né deriva la propria attività da idee innate o da altri principi che esulano dall’esperienza (antirazionalismo).

E dal filosofo-psicologo Franz Brentano con i seguenti nodi teorici di riferimento:

  • “psicologia dell’atto”: l’aspetto specifico dei fenoineni psichici è la loro intenzionalità –> l’oggetto della psicologia non è il materiale fornito ai nostri sensi, cioè le cose che vediamo udiamo o ricordiamo, ma l’atto di vedere, udire, ricordare. –> attenzione all’aspetto attivo del percipiente e non al materiale percepito
  • antielementismo: poiché è sottolinea il ruolo assunto dal soggetto non si attribuisce al dato sensoriale semplice quell’importanza che è propria di sistemi come quello Wundt.

(*) Altri esponenti di riferimento sono: Meinong e Benussi, Von Ehrenfels .

I primi lavori dei gestaltisti

Wertheimer e il “fenomeno phi”: 

  • la rapida successione di accenzione-spegnimento di più “molti punti luminosi statici” produce un complessivo effetto di “un unico punto luminoso in movimento”. 
  • è messa in crisi la presupposta perfetta corrispondenza tra tra stimolazione e sensazione, tra piano materiale/”realtà fisica” e piano percettivo/”realtà fenomenica”. 

In particolare:

  • l’organizzazione del risultato percettivo segue leggi peculiari ed è indipendente da quanto si sa a proposito dello stimolo che ha generato quella percezione. 
  • è sottolineata l’inadeguatezza di tutte le spiegazioni con “teorie del mosaico”, per le quali il risultato percettivo è dato dalla giustapposizione di parti generate da sensazioni tra loro svincolate e non interagenti. 

La critica all’empirismo

  • Empirismo: gli oggetti, così come appaiono alla nostra percezione, si formano nella nostra esperienza passata in base all’apprendimento dovuto alla ripetuta presentazio degli oggetti. 
  • Antiempirismo gestaltico: (senza essere innatismo) gli oggetti sono originati in base ad autodistribuzioni dinamiche dell’esperienza sensoriale, e non (solo) per effetto dell’esperienza passata. (es figure che vengono sottoposte molte volte ai soggetti sperimentali, poi non sono facilmente rintracciabili in configurazioni che includono queste figure). 

Altre osservazioni:

  • secondo la spiegazione empirica nel campo si isolerebbero entità specifiche solo nella misura in cui queste rappresentassero oggetti noti. 
  • per la posizione gestaltica sottolinea come gli stessi oggetti sarebbero delle unità isolate anche senza la conoscenza precedentemente acquisita

L’atteggiamento fenomenologico e la teoria di campo

L’atteggiamento fenomenologico differenzia la psicologia della Gestalt dalle scuole precedenti sul piano metodologico.

“Atteggiamento fenomenologico” sostiene che  ciò che deve essere preso in considerazione direttamente e con privilegio, sono i fatti così come ci vengono forniti dai nostri organi di senso. Tutte le spiegazione sul funzionamento dell’apparato percettivo e dei fenomeni psicologici hanno valore solo in quanto riescono a convalidare i fatti direttamente derivati dall’esperienza.

“Atteggiamento anti-introspezionismo”:

  • gestaltista sostiene che dopo aver osservato il reale bisogna accettare l’esperienza in maniera diretta, attribuendole quel valore che manifestamente ci presenta.
  • l’introspezionista sminuzza la percezione al fine di scoprire le sensazioni elementari, ma ciò distruggere l’oggetto come entità organizzata. 

Piano teorico: la teoria di campo

Sul piano teorico è cruciale il concetto di “teoria di campo”.

Per la psicologia della Gestalt ogni fenomeno può e dovrebbe essere descritto con imprescindibile attenzione agli aspetti dinamici, perché l’ordine presente nelle cose è di tipo dinamico. La teoria di campo cerca di rendere conto proprio di questa dinamicità del fenomeno, utilizza per la psicologia strumenti concettuali della fisica dei campi, quali forze, campo, equilibrio. Per la teoria di campo:

  • il risultato fenomenico è la risultate dell’equilibrio delle tensioni esistenti tra tutte le forze (le parti dinamiche) presenti nel campo (percettivo o psichico). 

I principi di unificazione formale

Costruire una teoria di campo significa individuare le precise regole dell’interazione tra le parti presenti nel campo fenomenico, tali regole sono i “principi di unificazione formale”

I principi più generali fissati da Wertheimer sono:

  1. vicinanza
  2. somiglianza
  3. buona continuazione
  4. pregnanza
  5. destino comune
  6. chiusura
  7. esperienza precedente. 

Il postulato dell’isomorfismo

Il postulato dell’isomorfismo sostiene che esiste un’identità strutturale tra il piano dell’esperienza diretta (piano fenomenico) e quello dei processi fisiologici ad esso sottostanti.

Cioè, qualsiasi manifestazione del livello fenomenico (percezione, pensiero, memoria, apprendimento) trova un corrispettivo in processi che, a livello cerebrale, presentano caratteristiche funzionalmente identiche.

Ciò significa che

  • se il nostro mondo fenomenico possiede una forma, una struttura, una dinamica dobbiamo trovare a livello del SNC  (sistema nervoso centrale) una forma, una struttura, una dinamica che la rispecchino;
  • se conosciamo le leggi che organizzano la nostra esperienza fenomenica necessariamente conosciamo anche le leggi che operano tra fatti che avvengono nel cervello. 

Due ordini di conseguenze:

  • tutte le scoperte sui fatti fisiologici che non siano in grado di “restituirci” il dato fenomenico sono progressi di un sapere che, per quanto vicino, non è ancora di tipo psicologico.
  • il mondo, quello che così ci appare, su cui ragioniamo, che accettiamo o rifiutiamo, sia riconducibile in tutti i suoi aspetti a un unico ordine coerente di principi. 

La psicologia del pensiero e la psicologia sociale

La psicologia della Gestalt, anche se sorta in relazione alla percezione (forma), elabora un impianto teorico che si estendono allo studio e concettualizzazione riguardo il pensiero, la memoria e l’apprendimento, la dinamica della personalità, la psicologia sociale, l’espressività e la psicologia dell’arte, la psicologia genetica, la psicologia animale, la patologia della personalità.

Tutti sono caratterizzati dalle gestante, ovvero dagli aspetti dinamici

Kurt Lewin: mostra come si possa costruire un sapere scientifico basato su analisi sperimentale anche nel caso di eventi non ripetibili.

A tale scopo occorre distinguere due impostazioni sul modo di giungere alla conoscenza scientifica:

  • impostazione di tipo aristotelico: sono oggetto di conoscenza solo eventi ripetibili proprio perché in essi si possono, individuare elementi comuni; in questo modo, viene accentuato l’aspetto di “costanza’; tale approccio è eminentemente descrittivo-classificatorio il cui compito principale è appunto di stabilire in base a quali aspetti l’evento – oggetto di conoscenza – vada inserito in questa o quella classe.
  • impostazione di tipo galileiano: l’attenzione non è sugli attributi comuni, ma sulle caratteristiche funzionali, sulle condizioni che costituiscono l’evento esaminato. Non è necessario esaminare un insieme vasto di eventi ripetibili ma determinare, al limite anche in un solo caso, le condizioni che generano il fenomeno.

Questa impostazione è più costruttiva.

Le regioni: Lewin fa uso dei “costrutti topologici” (la topologia si interessa in modo non metrico a relazioni di tipo spaziale) per descrivere con il linguaggio universale, situazioni dinamiche concrete, quali le caratteristiche dell’ambiente psicologico e delle strutture della persona :

  • costrutto “regione” (uno spazi racchiuso da un confine detto “barriera”): indica situazioni di tipo psicologico (es “stare a leggere” o “stare al cinema”). 
  • per passare da una regione ad un’altra bisogna effettuare uno spostamento psicologico (locomozione) da un luogo a un altro superando varie regioni e relative barriere;
  • le situazioni, gli oggetti, le regioni possono inoltre godere di valenza positiva o negativa: la spinta, favorevole o contraria, che sentiamo generarsi in situazioni a valenza positiva o negativa, è descritta graficamente mediante un vettore la cui direzione, intensità e punto di applicazione sono indicativi di tipo di tensione che si sta generando in quel momento. 

La strutture della persona

La persona è una sorta di gerarchia di regioni, interdipendenti con l’ambiente, alcune tra loro fortemente connesse e funzionalmente dipendenti, altre meno, altre infine solo debolmente o per niente collegate. Inoltre questa struttura muta nel tempo a seconda dello sviluppo della persona, delle sue condizioni di salute mentale, e perfino dello stato generale psicofisico.

  • la persona è il luogo in cui nascono tensioni e quindi valenze, in grado di mutare l’equilibrio che può essere ristabilito solo mediante saturazione della valenza: tali tensione-valenze possono originare sia dall’esterno (quell’oggetto mi attira per la sua bellezza) sia dall’interni (cerco una seggiola perché, stanco, voglio sedermi). 
  • la persona in sé non è luogo indifferenziato, punto unico di applicazione di qualsiasi vettore: esiste una complessa struttura di regioni tra loro più o meno separate ed interagenti a seconda della situazione esterna e delle condizioni interne. 

La mente non è un singolo sistema unitario, ma costituito da un grande numero di gestalten (unità significative): nella mente è necessario stabilire sempre dove si ha a che fare con complessi unitari e dove invece no.

Psicologia genetica e differenziale

Una delle differenze dinamiche tra il bambino e l’adulto è il grado di differenziazione, ovvero di articolazione in regioni e sistemi psichici diversi. Il bambino presenta un’articolazione molto meno pronunciata, egli è un sistema molto più unitario, una “Gestalt” dinamicamente più forte.

Bambini debole di mente:

  • hanno grado di articolazione minore rispetto ad altri coetanei; ( basso numero di regioni)
  • la differenza non è solo quantitativa: i suoi sistemi psichici presentano una rigidità più alta, una minore capacità di ristrutturazione dinamica (barriere tra regioni molto più marcate). 

Psicologia dei gruppi

E’ una logica estensione delle formulazioni riguardanti la persona e l’ambiente.

Al di fuori di un soggetto, come parte dell’ambiente, sono presente anche “altre persone” in grado di generare un campo attorno a sé: variazioni nel comportamento altrui (del campo generato dagli “altri) possono generare variazioni nel comportamento del soggetto.

Si può complicare lo schema e pensare al gruppo come una serie di interazioni tra regioni (individui) ognuna in grado di generare vari tipi di campi.

Si può pensare al caso di gruppi formati in maniera non avventizia o contingente, a relazioni dinamiche piuttosto specifiche;

A volte il gruppo è tanto forte da divenire esso stesso una regione speciale in cui sono vietati o concessi comportamenti diversi da quelli riscontrabili fuori del gruppo.  

La psicologia della Gestalt negli Stati Uniti

Comportamentismo e Gestalt

In questo periodo la psicologia ufficiale nordamericana vive una piena fase di sviluppo del comportamentismo, completamente agli antipodi della Gestalt:

La Gestalt:

  • privilegia l’organizzazione e la globalità dei fenomeni;
  • utilizza un metodo di tipo fenomenologico: validità del dato “ingenuo” fornito dalla realtà direttamente
  • approfondisce discussioni teoriche
  • analizza variabili di ordine superiore, complesse, globali
  • si interessa di problemi di teoria della conoscenza (filo-filosofici) quali il pensiero e la percezione

Il Comportamentismo:

  • bandisce ogni metodo non oggettivo in senso di misurabile
  • rifiuta il ricorso a entità come la “coscienza”
  • è incerto sul grado di oggettività da attribuire al resoconto verbale dei soggetti
  • analizza variabili estremamente semplici (molecolari) e rifugge da quelle di tipo complesso (molari)
  • antiteoricista
  • del comportamento studia prevalentemente le modalità di apprendimento.

Kohler: “L’esperienza umana, nel suo significato fenomenologico, non può essere affrontata neppure con i nostri metodi più attendibili: e quando abbiamo a che fare con essa, possiamo essere costretti a formare nuovi concetti che a prima vista sembrano un po’ vaghi. La maggior parte degli sperimentalisti [americani] perciò rifugge dall’osservare la scena fenomenica o perfino di riferirsi ad essa. Eppure è questa la scena sulla quale, per ciò che riguarda gli attori, si svolge continuamente il dramma della vita umana’ di ogni giorno. Se noi non studiamo mai questa scena, ma insistiamo su metodi e concetti sviluppati in indagini “dall’esterno”, i nostri risultati sembreranno facilmente estranei a coloro che vivono intensamente dall’”interno”

La psicologia americana, fin dagli inizi, ha accettato temi e metodi della teoria della Gestalt solo nell’ambito della psicologia sociale, perché:

  • il paradigma comportamentista è inefficace nei confronti della psicologia sociale in cui i fenomeni sono complessi non analizzabili in senso strettamente quantitativo;
  • i temi della psicologia sociale sono molto più “concreti” delle teoriche affermazionî generali dei gestaltisti.

Cognitivismo e Gestalt

A partire più o meno dagli inizi degli anni ‘60, la riscoperta dei temi gestaltisti si è fatta più consistente soprattutto con l’affacciarsi alla ribalta di una nuova corrente: il cognitivismo. La psicologia cognitivista nasce infatti con lo scopo di spiegare proprio quegli aspetti organizzati, costruttivi, globali dei fenomeni psichici che sfuggivano al metodo rigidamente analitico-riduttivo del comportamentismo. In questo quadro appare naturale un riavvicinamento o almeno una rivisitazione dei temi e dei metodi gestaltisti.